KARMEL - Hora Matky Boží

Ct. Michael od sv. Augustina (1621 - 1684)

Kapitola XIII

Jako Ježíšův Duch působí v duši lásku vůči Bohu Otci, tak také působí lásku vůči Milované Matce, jak tomu bylo u Ježíše; Jeho Duch koná, že duše žije Božsky v Bohu pro Boha a zároveň mariánsky v Marii pro Marii, a to bez překážky dokonalého mystického sjednocení. Pro lepší objasnění nám zde mohou posloužit apoštolova slova: protože jste synové Boží, poslal nám Bůh do srdce Ducha Svého Syna, Ducha, který volá: „Abba, Otče!“ (1) Z nich poznáváme, že Ježíšův Duch přebývá v Božích dětech a působí v nich něžnou lásku vůči Bohu Otci podle jejich schopností. Avšak jako Ježíšův Duch působil v Ježíšovi Synovskou Lásku vůči Věčnému Otci, tak v Něm také působil – a bude v Něm působit i po celou věčnost – Synovské City, Láskyplná Objetí a další Úkony Lásky vůči Jeho Nejdražší Matce. Není tedy divu, že jako Ježíšův Duch v srdcích Božích dětí volá: Abba, Otče!, tj. působí v nich city lásky vůči Ježíšovu Otci, tak také v týchž srdcích volá: Buď zdráva, Matko! (Ave, Mater!), neboli působí synovské city i uctivá a láskyplná přilnutí, rozhovory a skutky vůči Milované Matce, jak tomu bylo u Ježíše během Jeho Života a bude po celou věčnost. A tak duším, které milují Marii, může být řečeno: protože jste synové Mariini, poslal vám Bůh do srdce Ducha Svého Syna, Ducha, který volá: „Buď zdráva, Matko!“, tj. Ducha, který v nich vzbuzuje synovské city, láskyplná přilnutí, přátelská setkání, nevinná a něžná objetí i různé úkony nejněžnější lásky vůči Marii jako Nejmilovanější a Nejdůstojnější Matce. Je to totiž jeden a týž Ježíšův Duch, který vše působí v oněch duších, tj. zároveň lásku Božskou a mariánskou, aniž by jedna překážela druhé. Jako takové duše skrze Boží Lásku žijí Božským životem v Bohu pro Boha, tak skrze téhož Ducha Lásky, který se zároveň vztahuje k Milované Matce, žijí také mariánským životem v Marii pro Marii. Vždyť jeden a týž Duch v nich působí podobné věci: týž Ježíšův Duch koná, že milují Boha Otce a Panenskou Matku a že žijí v Bohu pro Boha a v Marii pro Marii, Božsky a zároveň mariánsky. A všimněte si, jak se to mohlo dít u Krista bez škody Jeho Nejvyšší Dokonalosti. Pak snadno pochopíte, jak se to může dít u některých zvláštních Mariiných dětí bez škody kontemplativnímu čili dokonalému životu. To se jeví jako snadno pochopitelné, neboť není nic divného na tom, že tam, kde žije a přebývá Kristův Duch, jsou různé činnosti, jak kontemplace Boha a lásky k Němu, tak kontemplace Marie a lásky k Ní, i mnohé jiné. Vždyť toto všechno působí v duši jeden a týž Ježíšův Duch, a to jak On chce a podle schopnosti každého. Nikomu ať se pak nezdá být divným, když to pozoruje, neboť se to zakládá na tom, k čemu skutečně u některých došlo.